两晋南北朝史·两晋卷

Modify date: 2020-02-01

作者：吕思勉

【第一章总论】

夫党群既分，则与异族为敌者，实非举国之民，特其操治理之权者耳…其覆亡也，固亦与寻常一姓之覆亡无异，特覆之者非本族而为异族人耳…多数人民与异族之相角，于何见之？其胜负于何决之？曰:视其文化之兴替。两族相遇，文化必有不同，观其孰替孰兴，而文化之优劣分，而民族之存亡，亦由之而判矣。

2020-02-01更新

振领总纲，要在三条：凡政欲静，静在息役，息役在无为。仓廪欲实，实在利农，利农在平粜。为政欲著信，著信在简贤，简贤在官久。

…君子务能，小人伐技；风颓于上，俗弊于下，祸结而恨争也不强，患至而悔伐之未辩。大者倾国丧家，次则覆身灭祀。其故何邪？岂不始于私欲，而终于争伐哉？

民间风俗，历代迁变甚微，政事之隆窳，所以致一时之治乱者，实其士大夫之群及朝贵之执政权者为之。

…古之圣明，原始以要终，体本以正末，故忧法度之不当，而不忧人物之失所，忧人物之失所，而不忧灾害之流行。其有日月之眚，水旱之灾，则反听内视，求其所由。远观诸物，近验诸身。于物无忤，于人无尤，此则阴阳之事，非吉凶所在也。

然朋党之祸，往往乘在上者之宽仁而起…当时为朋党者多权威，非下士，此其所以难破。然欲破朋党，断不能以其为权威而遂多顾忌也。

世及为礼之世，往往以一人一家之私，诒累及于政事，凡在势者皆然，正不必南面之尊而后尔，君子是以穆然于大同之世也。